وَجَب الحائطُ : سقَطَ ، وجْبَةً . والوجيبة : أن تُوجِبَ البيعَ ، في أن تأخذ منه بعضاً في كلِّ يوم ، فإذا فرَغَ قيل : اسْتَوْفَى وَجِيبَتَه . ويقولون : الوَجْبُ : الجَبَان . قال : * طلوبُ الأعادِى لا سَؤُومٌ ولا وَجْبُ « 1 » * سمِّى به لأنَّه كالسَّاقط . ويقولون المُوَجِّب : النَّاقة لا تنبعث من كثرة لحمها . ومن الباب المُوَجِّب من النُّوق : التي يَنعقِد اللِّبَأُ في ضَرعها . وَأَمَّا وَجِيبُ القَلْب فمن الإبدال ، والأصل الوجيف ، وقد مَرَّ . باب الواو والحاء وما يثلثهما وحد الواو والحاء والدال : أصلٌ واحد يدلُّ على الانفراد . من ذلك الوَحْدَة « 2 » . وهو وَاحدُ * قبيلتِه ، إذا لم يكنْ فيهم مثلُه . قال : يا واحدَ العُرْبِ الذي * ما في الأنامِ له نَظِير « 3 » ولقيتُ القَومَ مَوحَدَ مَوْحَدَ . ولقيتُه وَحْدَه . ولا يُضاف « 4 » إلَّا في قولهم : نَسيجُ

--> ( 1 ) البيت للأخطل في ديوانه 21 واللسان ( وجب ) . وكذا ورد ضبطه في المجمل والصحاح كما يفهم من اللسان . قال ابن برى : « صواب إنشاده : ولا وجب ، بالخفض . وقبله : إليك أمير المؤمنين رحلتها * على الطائر الميمون والمنزل الرحب إلى مؤمن تجلو صفائح وجهه * بلابل تغشى من هموم ومن كرب وصدره : * غموس الدجى ينشق عن متضرم * . ( 2 ) ضبطت في القاموس بضم الواو ، وفي اللسان بفتحها ، ضبط قلم فيهما . ( 3 ) نسب إلى بشار يمدح عقبة بن مسلم في الأغانى ( 3 : 38 ) ، وإلى ابن المولى يمدح يزيد ابن حاتم في الأغانى ( 3 : 87 ) . ( 4 ) في الأصل : « ولا يقال » ، صوابه في المجمل .